堕落成恶魔

日期:2019-09-18编辑作者:太阳娱乐

虽说以丧尸为主角,但《釜山行》算不得是恐怖片,而是灾难片。灾难片的核心,那种令人恐惧绝望的末世感,通常少不了两样东西,一是孤独,二是人性的堕落与险恶。两者都和邪恶、罪、魔鬼、撒旦有关。(西方语境下,孤独 solitary 有着罪与恶的色彩,人在独自一人时更易受到撒旦和魔鬼的攻击。)

丧尸的形象本身,和后者密不可分。二战后,人类经历了一场集体反思:究竟为何我们会突然忘记那些道德和所谓的人性的美好,堕落成恶魔?

有人试图给出答案,例如津巴多的斯坦福监狱试验、路西法效应。但是,它们都只能给出一个无奈的答案,即,很不幸地,我们无法准确判断恶魔匿藏在何处,它存在于每个人的心里。卢旺达大屠杀时,胡图族一夜之间挥刀砍向身边的图西族人,尽管天黑之前他们还是和自己谈笑的朋友、邻居;文革时的红小兵,可以对同学、老师甚至亲人拳打脚踢,挥鞭相向;阿布格莱布监狱里,昔日的美军英雄士兵犯下虐囚罪行……「好人」在一夜之间变成恶魔,我们可以用「服从权威」、「去个人化、去人性化」、「群体极化、群体盲思」等等理论来解释这个过程,但类似的情形依然反复上演。德国电影《浪潮》中,即使在已经对法西斯主义极端警醒的现代德国,学生们穿上统一的白衬衫、带上袖标,从歧视、排挤他人,到变成纳粹暴君,也只不过是一眨眼就可以完成的。

直到今天,对于这过程中的「如何」,依然没人能给出解答。然而,丧尸片则是对这一现象最直观的演绎:正邪就在一瞬之间(一念之间)。

丧尸故事的另一大隐喻,有关政治。

好多年前和朋友聊过一个问题,为什么吸血鬼的形象都那么性感撩人,甚至有种偶像色彩,但僵尸就那么丑、惨、猥琐、卑鄙?为什么吸血鬼电影的结局,人类会送上门去要被咬变身,但僵尸永远只有张着血盆大口,一帮人摇摇晃晃追着一个人的份?

问题问出来,我们几个心里已经有了答案。如果说狼人、吸血鬼、丧尸等异类是人类精神的形象化,那么吸血鬼演化到今天,代表了虽阴暗但高贵(哥特)、精英,甚至不甘流俗、独树一帜的群体;而丧尸不仅邪恶,而且往往象征着麻木、底层的人群(例如很多游戏中的纳粹兵卒常会和丧尸形象联系在一起),丧尸形象的出现往往隐含着政治隐喻,暗含从底层、街头、码头等爆发出的暴动。

以上种种,都是《釜山行》导演延尚昊的野心。

然而,相比《釜山行》这部中规中矩、感人、成功的商业片,延尚昊之前拍过的两部没什么名气,也褒贬不一的动画可能更能体现他的叙事野心。先是2011年的《猪猡之王》,讲了一所学校里的不同阶级之间的暴力、欺压,以及主角成人后依旧的无可奈何与软弱。《首尔站》号称是《釜山行》的前传,但如果不是因为后者的成功,可能没有几个人会耐着性子看完这部画面生涩、情节缓慢拖沓的动画片。尽管如此,《首尔站》的故事却显示出了导演更大的野心,也更明确地表达了他想要强调的情绪:深深地对人类社会的等级、剥削、以及对人性(之阴暗)的厌恶。

从《首尔站》到《釜山行》,延尚昊首先学会了「讲个好故事」(而中国电影这点上是被落得越来越远了)。除了影片的节奏极佳外,一些情节上的处理也明显温和绵软了。逼迫女儿卖淫的父亲变成了女儿忠勇的守护者,给女朋友拉皮条的弱鸡男友成了挥着棒球帽保护心上人的英勇少年,连发生于底层社会流浪汉中的丧尸病毒,也被含蓄地演绎成了从普通车厢传播到高级车厢(我特意注意了一下,男主和女儿的车厢是三排宽座,但前门棒球队的车厢是四排窄座)。

其次,是对丧尸题材的运用。能够运用一个西方文化中的流行意向,把它和东方文化中诸如父女情、庇护老弱妇孺的传统和东方化的细腻、含蓄的手段很好地结合起来,是近几年韩国电影的亮点之一。例如《哭声》,就将撒旦和恶魔的意象,以及信仰受到异教侵蚀、而不坚定的内心被魔鬼攻击之「罪」,顺畅地包裹在了日治时期外族侵略的背景下。

其实,《釜山行》并不比任何丧尸片更深刻独特,除了一点:人们恐惧的对象,除了僵尸,还有彼此。因为即使没被撕咬,人们心中的恶也已经浮现。

除此之外,对政治的批判化为了空投的僵尸和语焉不详的车站指挥,而人性之恶也几乎浓缩到了「你总是只想着自己」,和大巴公司老总一个人身上。当然,这些都不妨碍《釜山行》成为一部精彩的片子。是更爱尖锐的重口,还是温和的铺陈,人各有所好。并且,毫无疑问,《首尔站》结尾开响的、《釜山行》却没能响起的枪声,多少留给观众一丝温存的希望,也使得大家对整个故事多些好感。

如果非要说,一趟列车几百号人里,是否真能有五个能够做到如此?悬。莫说生死关头,就是平时,也往往可以看见人们做出一些令人诧异的反应。惊讶之余,对人心在非常时刻呈现的脆薄,除了叹息,恐怕也就只能释怀了吧。

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